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Darin auch  ein Beitrag von mir zum Thema “Eifersucht. Zwischen Wahn und Wirklichkeit” (S.37-69), in dem ich der imaginären Dimension der Eifersucht nachspüre, ihrem unerbittlichen Drang “sehen zu müssen”. Ich gehe diesem gerne übersehenen Aspekt der Eifersucht an drei Beispielen nach: Tolstois Erzählung “Die Kreutzersonate”, Chabrols Film “L’Enfer”, Millets autobiografischem Récit “Jour de Souffrance”. Nimmt man ernst, dass jede Eifersucht eine Leidenschaft des Imaginären ist,  dann muss eine kognitivistische Deutung der Emotionen korrigiert und um strukturalistische und genealogische Elemente erweitert werden. Beides ist, so scheint mir, nur im Rückgriff auf psychoanalytische Theoriebildung möglich. Mit einer kurzen Skizze eines solchen erweiterten Realismus der Eifersucht endet der Text. [PDF]

Mit dieser Doppelfigur – Infantilität als zeitliche und strukturelle Voraussetzung der Vernunft – erfährt der Gedanke der Genese eine genealogische Verschärfung. Wenn wir davon ausgehen, dass Emotionen mit jenen psychischen Kräften zusammenhängen, aus denen sich rationale Vermögen erst herausbilden, so verliert die kognitivistische These an Plausibilität. Emotionen sind nicht Urteile, die sich darüber hinaus auch noch irgendwie anfühlen. Das emotionale (psychische) Leben beginnt deutlich vor dem vernünftigen. Emotionen sind daher eine Weise, in der das Infantile in den ‘Raum der Gründe’ hineinragt.

Seminar: J’ouïe-sens. Über Sinn und Geniessen in der Psychoanalyse | Flyer [PDF]

„Denn diese Ketten sind nicht von sens, sondern von jouis-sens [sc. Genieß-Sinn], was Sie schreiben können, wie Sie wollen, gemäß dem Äquivoken, das das Gesetz des Signifikanten ist.“ Lacan, Radiophonie/Television

Der Begriff der jouissance ist ein schillerndes Schlüsselwort der Psychoanalyse Lacans. Und wie viele Begriffe Lacans besitzt er der inneren Evolution des Lacanschen Oeuvre folgend unterschiedliche Bedeutungen. Zunächst noch unspezifisch verwendet, erlangt er mit der Unterscheidung von jouissance (Geniessen) und plaisir (Lust) im Jahr 1957 terminologische Bedeutung. Von da an gehören die Dialektik von ödipalem Verbot und Transgression, die Nähe zum Leiden sowie der Bezug zum (geschlechtlichen) Körper zu den festen Angelpunkten dieses Konzeptes. Neben diesen lacaninternen Bezugspunkten lassen sich aber auch Anknüpfungen an die Psychoanalyse Freuds ausmachen. So sind in Lacans jouissance die Idee des sekundären Krankheitsgewinns, das Konzept der libido sowie Freuds Überlegungen zum Todestrieb präsent.

In einem allgemeineren Sinn ist die Idee des „Sinngeniessens“ jedoch auch geeignet, die Frage nach dem Ort und der Eigentümlichkeit der Psychoanalyse zu stellen. Während das Stichwort „Sinn“ in die Richtung auf die philosophische Disziplinen der Hermeneutik gelesen werden kann, das Stichwort „Leib“ auf die Phänomenologie oder die Existentialphilosophie verweist, scheint die Verbindung von Semantischem, Somatischem und Unbewusstem wie sie in Lacans jouis-sens anklingt, ein Spezifikum der Psychoanalyse zu sein. Der innerste Kern eines psychischen Symptoms wäre in diesem Verständnis eben nicht Sinn, der verstehend angeeignet werden kann, sondern unbewusster Geniess-Sinn. Dieser scheint sich, wie der „Nabel des Traumes“ (Freud), allem Deuten und Verstehen zu widersetzen. Sofort stellt sich natürlich die Frage, was mit diesem Geniess-Sinn geschehen soll, wenn er im Rahmen einer Analyse einmal freigelegt ist.

Das Seminar verfolgt die philosophischen und psychoanalytischen Spuren des Konzeptes, indem einschlägige Textauszüge zu den Bezugsfeldern Leib, Sinn und Unbewusstes von klassischen Autoren aufmerksam gelesen und diskutiert werden. Neben den Texten der beiden psychoanalytischen Autoren (Freud, Lacan) werden u.a. Texte des mittleren und späten Merleau-Ponty, von Gadamer sowie von Heidegger herangezogen, um die entscheidende theoretische (und praktische) Komplikation begreiflich zu machen, die in der Idee eines verkörperten unbewussten Geniessens liegt.

Das Tagesseminar ist so angelegt, dass sich Lektüre von Textauszügen mit Diskussionen im Plenum und kurzen, orientierenden Input-Referaten des Referenten abwechseln. Mit diesem Wechsel soll der Blick sowohl für die grossen gedanklichen Zusammenhänge als auch für Schwierigkeiten und Probleme der konkreten Durchführung geschärft werden. Ziel des Seminares ist es, den Teilnehmerinnen und Teilnehmern einen soliden Einblick in die psychoanalytische und philosophische Herkunft des Konzepts der jouissance zu vermitteln sowie eine kritisches Bewusstsein von dessen Leistungsfähigkeit. Ein Seminarplan sowie ein Reader werden nach Anmeldung verschickt.

Datum: Mittwoch, den 23. Februar 2011

Zeit: 18.15-21.00 Uhr

Ort: Psychologisches Institut der Universität Zürich, Binzmühlestrasse 14, 1. Stock, Raum BIN 1.E.01 (Informationen zu Lage und Anfahrt)

Inputreferat: Dr. Andreas Cremonini

Das philosophische Bild vom Menschen zeichnet diesen als ein potenziell selbstbestimmtes Wesen, das sich nach Maßgabe vernünftiger Einsicht auf bestimmte Regeln des Handelns festzulegen vermag. Naturwissenschaftliche Menschenbilder wie dasjenige der empirischen Psychologie dagegen erklären menschliches Verhalten aus Regularitäten natürlicher Kräfte, die der Vermittlung durch vernünftige Einsicht entzogen sind. Unbefriedigend ist diese schroffe Opposition zwischen Philosophie des Geistes und Wissenschaft der Natur deshalb, weil sie die grundsätzliche Frage offen lässt, was der Mensch sei. Andreas Cremonini unternimmt in seinem Referat den Versuch, dem Dualismus von Geist und Natur seine unversöhnliche Gegensätzlichkeit zu nehmen. In kritischer Auseinandersetzung mit der geistphilosophischen Idee eines »Raums der Gründe« (bei Sellars, Davidson, Brandom und Anderen) und dem Begriff des Spielens (bei Schiller und Huizinga) fährt Cremonini den Membranen entlang, an denen die Sphären des Kausal-Determinierten, des Geistig-Normgegründeten und des Phantasievoll-Spielerischen ineinander greifen. Drei Bereiche schlägt er vor, bei denen der »Raum der Gründe« an seine Grenzen stösst: Kindheit, Alterität und Leiblichkeit.

Im Anschluss an das Referat von Andreas Cremonini und die zugehörige Diskussion stellen die Herausgeber Brigitte Boothe, Andreas Cremonini, Georg Kohler sowie Mit-Autor David Lätsch das in Erscheinung begriffene Buch “Psychische Struktur, kollektive Praxis und der Raum der Gründe. Ein Problemaufriss” (Verlag Königshausen & Neumann) vor.

Buchpräsentation: Die Wissenschaft des Unbewussten. Kathy Zarnegin in Diskussion und Gespräch mit dem Philosoph Andreas Cremonini

Weitere Informationen: Das Kleine Literaturhaus Basel |Zur Verlagsseite Königshausen & Neumann